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局也者,明堂也。要知来龙之所止, 见大明堂而可知其所止

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发表于 2014-5-5 01:32:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
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然欲定其脉之所止,则必有局以涵养其气也。局也者,明堂也。要知来龙之所止, 见大明堂而可知其所止。要知峦头来脉之所止,见中明堂而可知其向背之情。要知其六 星之高下左右,察其小明堂而知其穴晕之迹。
大明堂者:聚会太祖以来众派之水也,为第I阳也。经云:「堪容万马。」又云: 「龙逆随龙之水亦于此局见之。」中明堂者:交合龙虎砂之水,为第二阳也。经云: 「《八逆怀内之水。」故左砂先到,宜收左水。右砂先到,宜收右水。逆朝固为得水,顺 局亦须砂拦水回,横局必宜逆砂有力。书云丨丨「上砂下,下砂上,中间必定有六藏。」 总取逆水也。小明堂者:合《八上微茫之水,即金鱼蟹眼水也,为第三阳也。经云:「只 堪倒卧」,捉此三堂之局,自不为怪所戎?。书云:「座下若无三合水,面前空有万重 山。」
试以论局之详,初、腰、末、分之四落,则各有初'腰、末、分之四局。
亦各有顺、逆、横、盘之四局。四落四结,八局实不得以一例而觐。
初落之局,宜大开平冈,能自立域垣,庶能团聚水局。平冈愈阔,其力愈大,故滇 蜀黔之省垣,有平冈斯能成发龙之初落.0引此可以推类而会悟,结穴之顺 '逆、横、 盘,惟初落均所有也。
腰落之局受水较初落得多,只怕不能收住,最要会合之处,逆砂得力,关锁得紧。 逆砂长,逆砂多,愈见力大,此谓之水在中途,自能收住,经曰「地轴」者此也。然亦 须顺砂过堂,恰切以送龙之水,关入我明堂,砂亦不宜过长,亦不宜不到。太过,堂水 不在此会;不到堂,水不在此凝。故不名砂,曾名案也,经曰:「天关」者此也。得天 关,得地轴,明堂之水自尔平缓泳游,断断乎不至水走砂飞而不结地。若更见上砂下重 重,下砂上迭迭,遂成腰落之大局。有等见天关在远且高大,地轴亦远且高大,愈成腰 落局之极大者。经曰:「大地多从腰裡落,馀留枝叶作城郭。」故腰落之横结,十之六 七也。
末落之局,水之三阴三阳,千源万派,无不至此而大会。水亦至此极极平缓,在大 海当前,固不,必拘砂以收水,即临大江大河,尚可论隔岸之砂,特来环抱,亦如取远远 天关地轴之一意。
但所最重且切者在乎势。势也者,即夹送龙乏护砂也;砂宜多宜长,更宜砂送到 头,其所以然者,盖取诸送水专力到穴成其势,所以受水乃能乘气也。是不徒末落为 然。第末落之结,只须I砂逆,则能收尽众水。故末落不嫌顺结,而顺结者,每较多较 大,若腰落之顺结,又不可同日语矣!
分落之局,水固分来不多,会合亦不多,故结作不能极大。然亦不可存心太泥,恐 不精明,认的错误,概作分结。因不观气势而然也。如有数十里之外,外山外水,可能 环卫,远作城垣,水亦暗随拱向,是乃斡龙身中脱卸数节,间成正结。又不在此分结之 论。
分结者,或数十里,或数里,自成垣局,自立门户,局之外砂不逆转,水不回抱 也。然即此分结,亦有能成大地,在乎相之者得诀。何也?看龙身自己出力,极能逆 水,何患地之不大。或逆水迢迢,或之元曲折,固无患砂不重重以逆水,即不甚远行 龙,与不甚多会水,有三阴三阳,以成明堂之局,如是者亦能结地。
又有一诀,在已结有极大之地,共祖共宗且共明堂,身虽为大地之用,实自己附倚 成象,亦能结地。此皆谓之真分结。如大地之外,馀氟小结。与峡前峡后,裁剪小结。 顺骑龙,倒骑龙,为停骅结。均不得谓之分结。分结者,乃是专意而分来者也。
故结逆者十之半,横者十之三,盘者十之二,专取其龙身之得水为然也。
四落之局,巳有不同,又四局中之所结,更各有不同。且顺、逆、攒、盘之四结与 龙相参,错综变互,则有一十六诀,又各有不同,有顺龙顺结、逆龙逆结、横龙横结、 盘龙盘结。又广龙局之中,有逆结、横结、盘结。逆龙局之中,有顺结、横结、盘结。 横龙局之中,有逆结、顺结、盘结。盘龙局之中,有顺结、逆结、横结。然此各不同’ 总不外四结之情,亦不外顺逆之理,姑以四局论:
顺结成局,必须送砂交织到前,拦水之玄而去,去不见出,因得砂锁重重,三明堂 ^俱大会于穴前。砂多谓之帐多,收水亦多,斯成大人丁大贵大富之局。故顺局顺结,其 力较各局更大。如逆龙、横龙、盘龙,而顺结者次之。龙虽逆水,大会水必不多,因次 令氐笱~0予陵犋绾之笱,大肤立逢针塞位八向为座是。是天造吔设自狭?之道,因知上山 不必打罗经,在神而明之者,一览而无遗矣1.
逆结成局,穴固逆得水,龙又逆得朝水,顺砂必宜绕过穴傍,以关龙水有力,以受 朝水暗拱,是无朝水割脚之弊。龙巳逆水,穴又得水,何必再取下砂,反非真正逆结之 局。更嫌有入怀反跳之水,只喜水绕元武,更得后托重重,极发大富而责之地。
然顺砂逆砂,亦有斟酌在焉,看龙之逆水有力无力可以定论。龙逆不长而逆结者,
穴已逆怀内之水,固不取下砂以收水。而逆龙极长又逆结者,例在顺龙逆结,似宜用下 砂,有下砂可以收随龙之水。且也,龙不长而逆结者,六已逆怀内之水,固宜有顺砂以 送水。而逆龙极长又逆结者,例在頫II逆结,似不取顺砂,有顺砂反不能收随龙之水, 再逆结食水,宜食本龙之水为责。故朝少祖,则食得少袒之水.,朝太祖,则食得太祖之 水’愈远愈大。
如非本!!之水1切不可受其朝来,谓之「客水侵堂」,不惟无益,而且贪财损身。 故即壤逆横盘之龙,结逆穴,均以本龙之水,以定地之大小而立逆向。龙真穴的者,在 子午卯酉之八旺向,比比然矣。
横龙成局,以此间在顺逆之中,其理其义,瞭然可明矣!初落之横结,专重在下砂 有力。则顺龙横结,亦作如是观。腰落之横结,夭关地轴,必须全成,则横龙横结,均 作如是观。末落之横结,上砂必须送到六傍,下砂不妨只一臂,如悬崖勒马,亦如外气 横行,内气止生之为要,则逆龙、盘龙之横结,俱作如是观。
但凡横结,最须后托层层,水绕山抱,或有乐应有鬼衬,方成大地。切忌后山洩水 不回,引风迢气,决不成横结矣。又横结姆前有近案,有特朝,为大富责之地。至若畜 责人丁,在局之大小,而卜之可决,毎每立四雒之向,横结乃得真切。
盘结成局,即同迴结,局不甚阔大,在取送龙之顺砂,长而有力,取迴护之下砂, 托衬重重,庶能阔大以成大地。逆结顾祖者为正结,为食水多,能发大富贵。横结者次 之,其只能收怀内之水,收随少祖龙之水也。此皆逆盘龙之结穴也。有顺盘龙之结,惟 \顺盘结穴,水绕三层,于明堂前过而去,主发丁财之局。其立向’如其顺逆横。
然盘之局,亦逆之意。堪舆要诀,惟顺逆横三局而已矣!顺之合水在穴前,交牙而 会。逆之局,在穴后合水。横之合水,在紧靠龙虎外,或左或右合水,是真局也,乃真 结也。
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 楼主| 发表于 2014-5-5 01:32:15 | 显示全部楼层
作者首先指明眞脉眞穴之所止,必以明堂之局定之,系指小明堂,亦局口之处。三阳明 堂功用讲得很明白,见大明堂即知来龙将止,见中明堂即知来脉所止之处及向背之情【此向 背之情即穴场、近案、护砂之分别〕。见小明堂(又称局口),可知点穴的位置及高下,可 寻得内外「太极晕」(地块的形状像手指上的螺纹),眞结穴点之处。
若在山林之间不易认明,先贤傅一简便之法.^僱工把杂草砍倒放平晒乾,放火烧成草灰, 待下雨时,速速到现场观察雨水,在地面流动的水路^看上水分于何处,下水合于何处,
即爲局口三叉水之处(两条水路交合的地方,像古代的衣襟〕,其上分下合之中,即爲眞穴 之处。此处只能容人侧卧而已。
而能容万马奔腾,指大明堂之处,又称第一阳明堂〈外明堂〉。中明堂在龙虎砂包围的 范围之内,攸关初代祸福,切忌「元辰水」(从穴山分流出来的小水)直泻而出,久则丁财 两败,爲第1 一阳明堂。而此处左砂先到宜收左水,右砂先到宜先收右水,若股明股暗〔一边 的水路、山丘明显,一边不明显〕,则宜亲明水边立穴,若靠暗边无水处立穴,则犯煞气矣! 逆朝固爲得水‘,而顺水局、横水局须有近案或下砂〈水流出去那边的山丘地块〕拦水回,以 免「」兀辰水」直出〈曰不得水,又曰「牵动土牛」〕,攸关初代祸福极大。第三阳明堂〔内 明堂),则决定穴点眞假,又称金鱼水、蟹眼水,及乳水〈初生婴儿所吸母体的奶水),是 眞穴、眞生气聚集之点。』
此三阳明堂之局,已把堂局眞法包含在内,尤其重视明堂之方正平整洁淨,或圆而微凹 如锅底广使水停蓄而不致倾流涣散0,最忌倾侧倚斜、左右高低不齐及杂乱〔多坑坑洞洞、 石块或垃圾乱堆积、缺0多等等〕。
而明堂因四落^初落、腰落、末落、分落之不同又分四局,及顺结、逆结、横结、盘 结之四结不同又各分四局,总共八局,明堂各自不同,不可一例而观。虽分八局,但总其要
诀,惟分顺水局、逆水局、横水局三局而已。原作者文中说得很清楚,读者熟读玩味之,到 山川现场方不爲所惑,能洞若1火。
明堂最重要在「得水」2二!字爲眞诀I即爲合局之明堂,一得水断断不会砂飞水走, 自然爲眞'结美地,大发富贵,人丁旺盛。
来龙'护砂最重「势」。势,即气势,如人之精气神。有气势,来龙及护砂自然器宇轩昂, 结成大地。无气势,则如病人,结地小,甚或不结。护砂又分1 一种,一爲上手砂.,一爲下手 砂。水来之方之砂名上手砂,水去之方之砂名下手砂,一般人只喜下手砂,不知上手砂爲来 龙旺气太旺所出,主官贵.1宜短而耸起,让水过而入怀爲穴所用,上手砂层数I愈美。而 下手砂因把水〈管财)逆痛《使气返回》之故、主财畜,愈长、19^^^^惩多,财富意旺。 但逆水局则反喜上水砂过堂《遮挡对面来水,使不扑面射穴》,忌下手砂重重,切记I
注:「得水」二字希望读者能细细品味,为什麽得水越多,结地越大?得水越少,结气越小? 目光要放远、放大,千万不可拘泥于眼前所见。毕竞,千里、百里虽然也只是现代的三 百多公里及三十多公里,但台湾纵长四百公里不到,横长也只一百六十公里多。敢问您? 真已经台湾走透透了吗?而香港、新加坡等弹九之地,又如何能发富贵呢?
「言近案以关氷,特朝以这水,朝案定穴尚,神臛故妙,学宿所蕾深究焉
是既得真龙与脉,局法又详,必自有朝山应徵?有特来之龙,必有特来之朝。经 云:「月自西生东岸白,云从上映下方阴】」可谓移步换形者,此也。近为案,以关局 内之水;远为朝,以拜送大垣局外之水,敁曰:「朝‘是天造地设,惟有朝山识倖心。」
如夫唱妇随之义,主正宾对之谊。书云:「高规斋眉低印心」,不得压主为真朝。
此五诀既明,全施得的,窍中妙用,其道弥隆,于地理无馀蕴矣!何怪之有。
广蠢」
即学得看眞龙与眞脉之法,堂局之法又明白,须再明瞭朝山之特徵。
朝山分近朝〈即近案〉、中案、远朝〈远案〉。有特来之龙,必有特来之朝,此朝指朝案。而远、中、近案之中,关龙穴祸福最重的是近案,因近案是关局内之水的山丘地块,主 财富。前贤李默斋老先生【明朝广东明师李秩〕用心于地理三十几年,方悟出点穴惟重下手;
砂及近案之有无,虽然无水,但取地用之,十之八九无不大发。而近案除此之外,另有一大 作用,前贤云「惟有朝山识性心」,此朝山即近案之意。惟有「近案」,才能定眞穴高低左 右的位置及坐山立向的眞假。另云:「高与眉齐低应心」(指墓碑高度〕,不得压主爲眞朝, 亦是指此。若I时看不清楚穴点正位,可移步换形至近案或左右龙虎砂上去观察穴I, 仔细参详,才不会有所失误。
而特来之朝以送水,与近案之义相同。水管财富:水旺则财旺【无水之地的山龙局,土 金形的山也主财富〗,故学者应多加硏究,方能得心应手。
注:移穸换形^就是当您在看地时’必须从左看、从右看、往上看'、往下看,每I个角度 均可能呈现不同的风貌’有时从左看是金星,从右看却是土星’这边看是人家的龙虎砂 手’往后看却又是人家的厂手砂,某个角度看责是自成格局,可以会家作主。因此,顺 带提鹾读者,常常书上的几句话之中,就包含了许多的「秘诀」、「窍门」,至盼有心 者,除了「眼到」之外,一定还要「心到」脚也到,才能自我突破学地理的瓶颈。

赚结遒学自诚而明,明而诚:霪人牲,霪物牲。热后百参化肓,学鹿由溥而 的,由趵而博,其遒南実
是故善知此道者,放之则弥六合,卷之则退藏于密,有万殊合归一本,一本分成万 殊之实际,以验之旧坟,悉见其真伪。考其结作,或因局而知有结,或因脉而知有落, 与龙之变化成体,六之阴阳逢生,朝之宾主有情,得遇一而能捉其全。加之察其性情之 妙,如阳中求险,阴中求阳;顺中求逆,逆中求顺之施用,愈可知此五诀之妙用,真实 无妄,永决狐疑。此断非浅学所可能者,何况用罗经于纸上乎?
予以其道用诀,诸是经历得之实有。有是理即有是物也。得之于心,验之于目,故 明辨有物于言,以为不信地理者劝勉,尽厥子职,以知其道。不知地理之正道者,发明 全有诀窍,以破其迷,释义绘形集编,详后书所有者採集之,世所隐者扩充之,引诸至 正之言,证及自然之道,必得其确凿而有据,然后可行于不昧,博之以文,约之以礼, 亦可以弗畔矣夫。
所以善知峦头山川形势之法门者,像太极一样I大至无限大〔整个宇宙〉,缩小可至 无限小〈一粒砂〉,而其原质不变。以此眞诀,覆验旧坟,眞假立判。硏究其结作有数法, 或由堂局而验证有结作,或由脉之眞假而知其所落之眞假,与来龙之变化星体,‘结穴处之阴 阳分生气及煞气之所在,近案朝山穴场之宾主有情与无情,其中任何一法得到眞诀,即可见 微知著,找出眞结的美好穴地。再加上从阴阳化生,观察穴地性情之妙处,顺逆之作用,更 可明白这五种眞诀的妙用,眞实无妄,可识尽山川眞情性,山川且必呼其人爲知己,此诀非 学其他浅颜之方法的人能有此能耐,更何况用纸上罗经方法的人,明能比得上此诀呢?
原作者以此要诀,实际经歴验证,有这些方法,便可看出山川有此现象,只要硏习此诀
有心得,训练目力于有得,就能看清眞假。希望不相信地理的人,不要误认爲I理风水是迷 信,要尽爲人子之本份,寻一眞结美地,以安亲骸,并使后代子孙得以昌盛。莫妄以迷信一 语,以偏概全,把地理风水完全摒斥0..
若能硏习得地理正道,及其眞诀,破除迷信,更于后面《地理五要捷诀》一书中,绘形 释义,收集世上所罕见的眞诀发扬光大,并徵引先赘正确的心得经验,去印证自然界千变万 化的山川形势,将有眞应验而可使用的,记录成帙,作爲后人参考学习的资料。
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